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下面是小编为大家整理的不要秘诀的秘诀阅读训练与答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。如果这10篇文章还不能满足您的需求，您还可以在本站搜索到更多与不要秘诀的秘诀阅读训练与答案相关的文章。
不要秘诀的秘诀阅读训练与答案
(相关资料图)
阅读文章，回答问题。
历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：
古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以夕卜，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。
这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验之谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：
读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。
用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元12世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的.精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？他的这个主张，过去很少有人注
意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。
宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：
“读书切戒在慌忙，涵泳①工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
注：①[涵泳]：深入体会。（节选自《不要秘诀的秘诀》）
1．文中作者肯定的读书态度和方法是什么？（最好用文中语言作答）
_________________________________________________________
2．下面是文行文特点和基本结构的分析，请选出不正确的一项。（ ）
A．作者在引述古代学者书学规和方法的经验之谈后，接着对其作阐释和评述，并且融入自己的观点和态度。
B．引述陆九渊的诗句后，作者只对其中一句作了评述，是因为其他诗句与读书方法和态度无关。
C．引述——评述——再引述——再评述，如此循环，是本文行文的主要特点之一。
D．本文虽然有三段引述三段评述，结构看似松散，其实是紧凑的，因为有一条读书方法和态度的主线相牵连。
3．作者在引用陆九渊的诗句后，只对其中的“未晓不妨权放过”作了阐释，而不像前面两段在引用后作全面阐述，这是为什么？
_________________________________________________________
4．结合你的学习体验，谈谈文中倡导的读书态度和方法在我们学习中的作用。
_________________________________________________________
参考答案：
1．专心致志；知出知人；不求甚解
2．B
3．这段话着重论述读书要不求甚解所以只对“未晓不妨权放过”作了阐释和评述。
4．“略”。
①以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》之类的小册子，内容大致相似，其实没有什么绝对的制胜法宝。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，抱着找秘诀的心理，结果就不免上当。因此，向他们敲一下警钟还是必要的。
②历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀。明代的学者昊梦祥就认为：不管你学习和研究什么东西，最怕的是不能坚持，抓一阵子又放松了。只要专心致志，坚持不断地努力，就一定会有收获。吴梦祥对学习态度的论述在今天仍然有现实意义。
③不仅如此，古人在如何读书的问题上还有许多见解。早在宋代，陈善就主张要读活书而不要读死书，就是说不仅要体会古人著作的精神和实质，还要【甲】。虽然他的声名远不如朱熹等人，但是他的这种主张，在那个时候也算是难能可贵的了。
④宋儒理学的代表人物陆九渊的读书方法也有可取之处。他主张读书要【乙】。指的是对于难懂的地方可以放它过去，也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，也可等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
⑤我们现在提倡读书要用批判的眼光，要【丙】古代的读书人没有胆量提出这个主张，只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽，这个人就是齐国的轮扁。他认为所谓圣人之言不能完全相信。这一见地即使现在看来也是非常独到的。
⑥因此，读书的秘诀，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。
（选自《燕山夜话》，有删改）
1．作者是针对什么现象阐述自己观点的？
______________________________________________
2．第⑥段画线句读书的秘诀，从根本上说，也不过如此，结合文章，说说作者从哪两个方面论述了读书的秘诀。
______________________________________________
3．请按照③一⑤段的论证思路，将下面三个词语分别填人文中【甲】【乙】【丙】处。（只填序号）
①不求甚解
②取其精华，去其糟粕
③在实际中灵活运用
参考答案：
1．有的人贪图省力，不肯下苦工夫，想在书中寻找读书的秘诀，结果上当。
2．（1）态度
（2）方法
3．③①②
以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，一见有这些秘诀，满心欢喜，结果就不免上当。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧。
历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：
古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
在这个学规中，除了不出门户的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是或作或辍，一暴十寒的状态，必须注意克服。
这种学规早在宋代就十分流行。如陈善的《扪虱新话》一书中写道：
读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。唯知出知入，得尽读书之法也。
用现在的.眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓透脱。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？
宋儒理学的代表人物中，陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。接着，他又举出下面的一首诗：
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。
这就是所谓读书不求甚解的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据《庄子天道篇》记载：桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问公之所读何言也？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！接着，轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。他的话虽然不免有很大的片面性，他不该把一切所谓圣人之言全部否定了；但是，他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会，这一点却有独到的见地。
我们现在读书的态度和方法，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。
8．文章中引用了很多文言材料，对其所阐述的观点分析不正确的一项是
A．引用吴梦祥学规的材料阐述了读书要专心致志的观点。
B．引用陈善《扪虱新话》中的材料阐述了读书须知出入法的观点。
C．引用《陆象山语录》中的材料阐述了读书须涵泳品味的观点。
D．引用《庄子天道》中的材料阐述了要用批判的眼光读书的观点。
9．下列说法符合文意的一项是
A．文章举陈善、吴梦祥的例子侧重谈学习态度，举陆九渊的例子侧重谈学习方法。
B．以前的读者往往热衷于不肯下功夫的秘诀，现在这类秘诀已无人问津了。
C．所谓读书不求甚解，是一种在专心致志的学习态度指导下的读书方法。
D．轮扁对读书的见解在某些方面超过了理学家，已具有现代批判的眼光。
10．文章结尾说：如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。请根据文章的内容和主旨，对句中三个秘诀所表达的内容作出解释。（每处不超过30个字）
答：一、二两个秘诀：
第三个秘诀：
参考答案：
8．C
【阐述了对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放的观点】
9．C
【A陈善的例子侧重于谈学习方法，吴梦祥的例子侧重于谈学习态度。B原文为现在这类秘诀大概已经无人问津了吧。D原文为曾经有过类似这种思想的萌芽。】
10．（3分）
一、二两个秘诀指不下苦功就会读书、作文的方法；（1分）
第三个秘诀指专心致志的读书态度和科学的读书方法。（2分）
阅读文章，回答问题。
历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：
古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以夕卜，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。
这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验之谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：
读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。
用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元12世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？他的这个主张，过去很少有人注
意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。
宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：
“读书切戒在慌忙，涵泳①工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
注：①[涵泳]：深入体会。（节选自《不要秘诀的秘诀》）
1．文中作者肯定的读书态度和方法是什么？（最好用文中语言作答）
_________________________________________________________
2．下面是文行文特点和基本结构的分析，请选出不正确的一项。（ ）
A．作者在引述古代学者书学规和方法的经验之谈后，接着对其作阐释和评述，并且融入自己的观点和态度。
B．引述陆九渊的诗句后，作者只对其中一句作了评述，是因为其他诗句与读书方法和态度无关。
C．引述——评述——再引述——再评述，如此循环，是本文行文的主要特点之一。
D．本文虽然有三段引述三段评述，结构看似松散，其实是紧凑的，因为有一条读书方法和态度的主线相牵连。
3．作者在引用陆九渊的诗句后，只对其中的“未晓不妨权放过”作了阐释，而不像前面两段在引用后作全面阐述，这是为什么？
_________________________________________________________
4．结合你的学习体验，谈谈文中倡导的读书态度和方法在我们学习中的作用。
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参考答案：
1．专心致志；知出知人；不求甚解
2．B
3．这段话着重论述读书要不求甚解所以只对“未晓不妨权放过”作了阐释和评述。
4．“略”。
以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子，内容大致相似，其实没什么绝对的制胜法宝。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，抱着找秘诀的心理，结果就不免上当。因此，向他们敲一下警钟还是必要的。
历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀。明代的学者吴梦祥就这样认为：不管你学习和研究什么东西，最怕的是不能坚持，抓一阵子又放松了。只要专心致志，坚持不断地努力，就一定会有收获。吴梦祥对学习态度的论述在今天仍然有现实意义。
不仅如此，古人在如何读书的问题上还有许多见解。早在宋代，陈善就主张要读活书而不要读死书，就是说不仅要体会古人著作的精神和实质，还要在实际中灵活运用。虽然他的名声远不如朱熹等人，但是他的这种主张，在那个时候也算是难能可贵的了。
宋儒理学的代表人物陆九渊的读书方法也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”他主张读书要不求甚解。指的是对于难懂的地方可以放它过去，也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，也可等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华去其糟粕。古代的读书人没有胆量提出这个主张，只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽，这个人就是齐国的轮扁。他认为所谓“圣人之言”不能完全相信，强调要从生产劳动中去体会，这一见地即使现在看来也是非常独到的。
因此读书的秘诀，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢?如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。
(选自《燕山夜话》，有删改)
14．简要分析选文第一段在全篇的作用。(2分)
15．选文画线句中的“此”具体指代什么?请根据选文内容分条概括。(4分)
16．结合文意，说说你对“如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了”一句的理解。(2分)
参考答案：
14．指出了有的人贪图省力，不肯下苦工夫，想在书中寻找读书的秘诀，结果上当的现象，引出自己的观点和论述。
15．①专心致志的读书态度。②在实际中灵活运用的读书方法。③不求甚解的读书方法。④取其精华，去其糟粕的读书方法。
16．读书其实没有的秘诀，关键在于要放弃贪图省力，不下苦功夫的念头，以专心致志的态度和科学的方法去读书。
阅读短文，完成后面16——17题。(共5分)
小时候，和在一片树林子里玩捉迷藏，遇到过这样一位让我不能忘记的放羊老人。
那是一片茂密的林子，树冠大而枝柯繁盛，常常一个人藏起来，别人半天也不容易找到。那天，一个起来，我们正要去找，放羊老人一把拉住我们，告诉我们一个在树林里玩捉迷藏的秘诀。
他说，别人藏起来以后，不要急着去找，先爬到一棵高树上看看，哪里有鸟扑棱棱飞起，那人就一定藏到那里去了。同样，藏起来的，要注意地上的动静，如果哪个方向虫鸣一下子停止了，那就意味着找的人已经从那个方向来了，你该想着换个地方……
我突然发现，以前那么多次的捉迷藏都是瞎玩，而那一刻，让我有一种醍醐灌顶的感觉。以后多少年，我都让自己的人生触类旁通，因为老人简单的话语让我懂得了一个道理：____________________________________________________。
16、结合语境，在文章的`结尾句填一句恰当的话________________________________
_____________________。(3分)
17、“而那一刻，让我有一种醍醐灌顶的感觉”请结合文段说说“醍醐灌顶的感觉”是什么感觉?(2分)
16、成功的行动要靠智慧引领;而智慧之果，常常结在经验的藤蔓上。
17、听了老人的话，突然间受到了启发，彻底醒悟的感觉。
《秘诀》阅读答案
《秘诀》是作者马德的一篇文章，也是一篇阅读题目。那么同学们都会做这道题吗？下面就来看看《秘诀》阅读答案的内容吧！
《秘诀》阅读答案
小时候，和在一片树林子里玩捉迷藏，遇到过这样一位让我不能忘记的放羊老人。
那是一片茂密的林子，树冠大而枝柯繁盛，常常一个人藏起来，别人半天也不容易找到。那天，一个起来，我们正要去找，放羊老人一把拉住我们，告诉我们一个在树林里玩捉迷藏的秘诀。
他说，别人藏起来以后，不要急着去找，先爬到一棵高树上看看，哪里有鸟扑棱棱飞起，那人就一定藏到那里去了。同样，藏起来的.，要注意地上的动静，如果哪个方向虫鸣一下子停止了，那就意味着找的人已经从那个方向来了，你该想着换个地方。
我突然发现，以前那么多次的捉迷藏都是瞎玩，而那一刻，让我有一种醍醐灌顶的感觉。以后多少年，我都让自己的人生触类旁通，因为老人简单的话语让我懂得了一个道理：____________________________________________________。
（摘自《辽宁青年》作者马德）
16、结合语境，在文章的结尾句填一句恰当的话________________________________
_____________________。（3分）
17、而那一刻，让我有一种醍醐灌顶的感觉请结合文段说说醍醐灌顶的感觉是什么感觉？（2分）
参考答案：
16、成功的行动要靠智慧引领；而智慧之果，常常结在经验的藤蔓上。
17、听了老人的话，突然间受到了启发，彻底醒悟的感觉。
不要秘诀的秘诀现代文阅读答案
以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子，内容大致相似，其实没什么绝对的制胜法宝。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，抱着找秘诀的心理，结果就不免上当。因此，向他们敲一下警钟还是必要的。
历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀。明代的学者吴梦祥就这样认为：不管你学习和研究什么东西，最怕的是不能坚持，抓一阵子又放松了。只要专心致志，坚持不断地努力，就一定会有收获。吴梦祥对学习态度的论述在今天仍然有现实意义。
不仅如此，古人在如何读书的问题上还有许多见解。早在宋代，陈善就主张要读活书而不要读死书，就是说不仅要体会古人著作的精神和实质，还要在实际中灵活运用。虽然他的名声远不如朱熹等人，但是他的这种主张，在那个时候也算是难能可贵的了。
宋儒理学的代表人物陆九渊的读书方法也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”他主张读书要不求甚解。指的是对于难懂的地方可以放它过去，也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂，也可等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华去其糟粕。古代的读书人没有胆量提出这个主张，只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽，这个人就是齐国的轮扁。他认为所谓“圣人之言”不能完全相信，强调要从生产劳动中去体会，这一见地即使现在看来也是非常独到的。
因此读书的秘诀，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢?如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。
(选自《燕山夜话》，有删改)
1.简要分析选文第一段在全篇的作用。(2分)
2.选文画线句中的“此”具体指代什么?请根据选文内容分条概括。(4分)
3.结合文意，说说你对“如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了”一句的理解。(2分)
参考答案：
1.指出了有的人贪图省力，不肯下苦工夫，想在书中寻找读书的秘诀，结果上当的现象，引出自己的观点和论述。
2.①专心致志的读书态度。②在实际中灵活运用的读书方法。③不求甚解的读书方法。④取其精华，去其糟粕的读书方法。
3.读书其实没有的秘诀，关键在于要放弃贪图省力，不下苦功夫的念头，以专心致志的态度和科学的方法去读书。
阅读理解说明文答题套路
1、从说明对象的角度：事物性说明文、事理性说明文。
2、从说明文语言特征：平实的说明文、文艺说明文。
说明的顺序
时间顺序、空间顺序、逻辑顺序
逻辑顺序的具体分数：主——次、原因——结果、现象——本质、特征——用途、一般——个别、概括——具体、整体——局部。
典型考题：本文使用了什么说明顺序?有何作用?
中考标准化答题格式：本文使用了__________的说明顺序对__________加以说明，使说明更有条理性。(第一空应该填具体的说明顺序，第二空应该填写具体的事物名称或说明的事理。如果是事理性说明文，但又不能准确表述，可用“事理”、“科学事理”等模糊性的语言表述。)
常见的说明方法有：举例子、分类别、下定义、摹状貌、作比较、作诠释、打比方、列数字、列图表、引用说明。
做阅读题的技巧和方法
某段或某句在文中的作用体型
在首段----总领全文、首尾呼应、设置悬念，激发读者的阅读兴趣，为下文做铺垫、与下文进行对比，反衬出……
概括某段大意
要准确的概括出段意，首先要读懂段落每句话的意思，还要弄清楚段内各句的相互关系，找出能揭示全段意思的主要句子，即所谓的中心句(中心句的位置多数在段首或段末，个别也有在段中的)。如果没有中心句的，就要抓住全段的中心意思，自己总结概括。
概括文章的中心思想
文章的中心思想就是作者的写作意图、目的。它是通过文章的字、词、段、篇的结构形式表达出来的。我们要归纳中心思想，首先必须读懂文章的主要内容、段意或文章的中心句来概括总结，也可以从审题、文章的开头、结尾、重点段、议论部分或从考题中得到提示入手。
不要秘诀的秘诀现代文阅读附答案
以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，一见有这些秘诀，满心欢喜，结果就不免上当。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧。
历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：
“古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。”
在这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。
这种学规早在宋代就十分流行。如陈善的《扪虱新话》一书中写道：
“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。唯知出知入，得尽读书之法也。”
用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？
宋儒理学的代表人物中，陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：
“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据《庄子?天道篇》记载：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问公之所读何言也？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”接着，轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。他的话虽然不免有很大的.片面性，他不该把一切所谓“圣人”之言全部否定了；但是，他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会，这一点却有独到的见地。
我们现在读书的态度和方法，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。
8． 文章中引用了很多文言材料，对其所阐述的观点分析不正确的一项是
A．引用吴梦祥学规的材料阐述了读书要专心致志的观点。
B．引用陈善《扪虱新话》中的材料阐述了读书须知出入法的观点。
C．引用《陆象山语录》中的材料阐述了读书须涵泳品味的观点。
D．引用《庄子?天道》中的材料阐述了要用批判的眼光读书的观点。
9．下列说法符合文意的一项是
A．文章举陈善、吴梦祥的例子侧重谈学习态度，举陆九渊的例子侧重谈学习方法。
B．以前的读者往往热衷于不肯下功夫的“秘诀”，现在这类“秘诀”已无人问津了。
C．所谓“读书不求甚解”，是一种在专心致志的学习态度指导下的读书方法。
D．轮扁对读书的见解在某些方面超过了理学家，已具有现代批判的眼光。
10．文章结尾说：“如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。”请根据文章的内容和主旨，对句中三个“秘诀”所表达的内容作出解释。（每处不超过30个字）
答：一、二两个“秘诀”： 。
第三个“秘诀”： 。
参考答案：
8．C 【阐述了对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放的观点】
9．C 【A陈善的例子侧重于谈学习方法，吴梦祥的例子侧重于谈学习态度。B原文为“现在这类秘诀大概已经无人问津了吧”。D原文为“曾经有过类似这种思想的萌芽”。】
10．（3分） 一、二两个“秘诀”指不下苦功就会读书、作文的方法；（1分）
第三个“秘诀”指专心致志的读书态度和科学的读书方法。（2分）
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